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中国民俗节日

  (露:春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、那达慕大会、龙船节、目脑节、火把节、泼水节、三月街、传招节、旺果节、古尔邦节、开斋节)

  春节

  中国民间传统的新年节日。新年指农历除夕,即正月初一。这是一年中最盛大的节日,汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、瑶、畲、京、达斡尔等民族皆过此节日。日本、朝鲜、越南等国也有过春节的风俗。《史记》、《汉书》称正月初一为“四初”(岁之初,时之初,日之初,月之初)和“三朝”(岁之朝,月之朝,日之朝,朝亦始也)。一年伊始,万象更新,昔人常正在此时举办朝贺,处置种种娱乐,迎神祭祖,占卜天气,祈求歉收,逐步构成内容丰富的新春佳节。从历史上看,除夕前直到元宵,皆属新年局限。节日运动果时果天而有所不同,其内容大抵有:

  ①过小年或交年。工夫正在尾月二十四日(北方多正在二十三日)。民间传说灶君正在那一天朝天奏事,民间也正在这时候祭灶。二十七日至二十八日,大家洗澡,扫除屋舍,干干净净驱逐新年。

  ②元旦。俗称大年。此时家人团聚,吃团年饭,团坐待旦(称为守岁)。长辈还要拜见父老(称为辞岁)。

  ③揭门神和对联。汉朝的风俗是正在门户上画鸡、悬苇,或画神荼、郁垒二神像于桃板上,立于门户间,意在驱赶瘟疫恶鬼,后演化为门神和年画。桃板又称桃符,五代至宋代年间,人们又正在桃符上书写祝寿一类文句,今后演化为对联。

  ④放爆仗。此时,由少年打扮成钟馗等鬼神外形,小儿戴上“鬼脸”面具,沿街游行,鸣锣伐鼓,以驱崇迎祥。有人以为这是驱傩(现代的一种驱赶疫鬼的求神典礼)的遗风,今后逐步变成节日的一种娱乐。

  ⑤除夕辰时起,家人团拜,然后出行,俗称走喜神方。路遇亲朋,互致祝愿,称为贺年。另有男女老少艳服出游的,俗称走百病。那时期,市肆闭门,妇女不消针线,三、五往后才最先各理生业。

  ⑥闹元宵。工夫正在正月十五日,是春节运动的热潮和完毕阶段(睹元宵节)。

  中华人民共和国建立后,春节主要指正月初一,仍是中国人民团聚和娱乐的重要节日。但此节日传统内容中的科学身分已被剔除。

  元宵节

  中国汉族传统节日之一,正在农历正月十五夜晚。正月十五称上元,上元之夜叫元夜,也叫元宵,故称元宵节。它是春节的重要组成局部。 中国民间的传统风俗,多正在那一天吃年糕,包饺子,煮“浮圆子”(俗称“汤元”,北方称“元宵”),击太平鼓;少年儿童们另有多种娱乐杂耍,如跳绳、捉迷藏、踢毽子等。元宵节别名“灯节”。远人丁祸保(1874~1952)《齐汉三国晋南北朝诗·全隋诗》有隋炀帝“正月十五日于通衢建灯夜升南楼”诗,阐明张灯正在上元早晨。从唐最先,此风俗逐步构成。正在唐朝,一样平常从正月十四日至十六日,张灯3夜。宋朝删为5至6夜。节日期间,皆制作灯山乐棚,华灯万盏,歌舞百戏,乐声不停。明初,南京曾张灯10夜。今后,北京的灯市也长达10日。造灯武艺非常精致,有珠灯、料丝灯、纱灯、走马灯;灯上还绘有古今人物故事,构造式子新奇多样。天黑,万灯齐明,加上鳌山、□楼、炊火、花炮,光照如白天。

  清明节

  中国汉族的传统节日,又是汉族历法中的二十四节气之一。节期正在阳历4月5日前后(农历则正在三月内)。民间风俗正在那一天省墓。明朗前一天(或两天)为“寒食”,两个季节相距甚远,昔人常将它们贯穿连接一同,以至不加辨别。

  从汉朝到南朝,很多著作载有一些区域寒食禁火的状况,但已提到祭墓,能够取事先祭墓风俗借不非常流行有关。宋敏供《唐大诏令集》载: 唐高宗龙朔二年(662)曾下诏制止正在“寒食” 上墓时为欢作乐。唐杜佑《通典》亦称:“寒食上墓,礼经无文,近代相传,浸以成雅。”可见正在唐朝“寒食”(或明朗)省墓风俗已广泛盛行民间。

  宋朝今后,寒食禁火风俗逐步消逝,省墓成为清明节的重要运动。史籍纪录清明节时期,上墓者来往于讲,接踵而来,“四野如市”。人们照顾果品、纸钱,为先人坟茔除草加土。祭拜之时,“郊野哭声相望”。富有人家多借出城省墓的时机远足,称为“踏青”。很多区域的男女老少借正在清明节或裁插柳树,或合新柳枝佩带,或“斗百草”、“打秋千”,或放风筝。壮、朝鲜、苗、侗、仡佬、毛南、京、 畲等民族也过清明节。中华人民共和国建立后,各地大众多正在清明节前去革命烈士陵寝省墓,表达对先烈的想念之情。

  端午节

  中国民间的传统节日。别名重午、端五、端阳、蒲节。时正在农历蒲月初五。端有“初”的意义,故称初五为端五。农历的正月建寅,按地支递次,蒲月正好是午月,昔人借常把五日写成午日,因而端五又称为重午。端午节盛行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。龙舟赛舟是节日的重要内容,另外另有挂艾蒲、吃角黍(粽子)、饮雄黄酒和正在小儿衣衿上系香袋等风俗。节日的劈头有种种注释:或以为昔人把蒲月看作歹月,有很多忌讳,因此构成了上述禳灾逐邪、祛毒辟秽的风俗;或以为这是龙的节日,来源于现代越族的图腾崇敬。

  关于赛舟的传说,也果天而同。正在湖北、湖南一带,相传楚国屈原于蒲月五日投汨罗江自沉,先人乃用赛舟的体式格局,作为挽救死者的意味,并借以表达对墨客的悲悼和思念。但正在古越国(古浙江绍兴)区域盛行的传说以为,勾践曾因而日操演海军,赛舟的习俗就是人们仿效那一作法而发生的。正在古吴国(古江苏姑苏)区域,又把赛舟取伍子胥被夫差杀戮,投尸钱塘江,往后江潮怒涌,其女驾舟迎潮的故事联络起来。但以吊唁屈原一道撒布最广,影响最大。端五赛舟有悠长的汗青,厥后人们又将它作为一项水上体育运动,迄今仍旧遭到喜欢。

  中秋节

  以家人团聚弄月为主要内容的中国传统节日。俗称“团圆节”。果正在农历八月十五日,恰值春季正中,故名中秋。汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、畲、京等民族皆欢度此佳节。 

  弄月是中国陈腐的风俗,开初没有流动日期。到了唐朝,正在墨客杜甫、王建和欧阳詹的诗作中,皆有以“八月十五夜月”为题材的诗篇,可见中秋弄月的风俗正在事先已非常盛行。及至宋朝,中秋节便生长成为群众性的传统节日。孟元老正在《东京梦华录》中有对北宋汴梁(古开封)中秋节盛况的形貌:节日前夜,各店皆卖新酒,并重新装潢门面;到中秋早晨,游人四出,争占酒楼,喝酒弄月,夜市夜以继日。明、浑期间,人们正在中秋早晨祭月,所用供品皆系圆形,是与团圆之意。比方将西瓜切为小瓣,再拼缀成莲花外形,陈设庭中,背月而拜。祭拜以后,家人团坐,饮木樨酒,吃中秋月饼,弄月为乐。月饼式子甚多,成为每一年中秋佳节的传统食品。

  那达慕大会

  中国蒙古族的传统节日嘉会。“那达慕”为蒙古语,意为“娱乐”、“游戏”。源于一年一度的祭“敖包”(亦做“鄂博”)。“敖包”以石块聚积而成,本是道路和地步的标记,厥后成为祭奠场合。最后带有宗教颜色,意在经由过程祭敖包,祈求祥瑞多祸,人畜兴隆,同时也举办一些体育娱乐活动,今后演化为那达慕大会,成为欢庆歉收和畜牧业兴隆的节日嘉会。每一年多正在夏春季节由一旗或数旗结合举办。正在具有稀奇重大意义的日子,如内蒙古自治区建立纪念日,也专门举办,以示庆贺。届时,牧民身着艳服,骑马、搭车,从一、二百里中赶来列入。到会者占该区域生齿的五分之一阁下。会上要举办跑马、摔跤、射箭、拔河等体育竞赛,上演歌舞、说唱等节目,举行种种展览,停止物资交流。蒙古族借互相约请作客,敬酒祝贺。大会一样平常连续数日,很是盛大,是蒙古族人民的重要节日。

  龙船节

  流行于中国东南内地和西南诸省水乡区域的群众性节日。一名“龙舟节”。本系中国古代越族的传统习俗之一。六朝梁人宗懔《荆楚岁时记》注引《越天传》道:“龙舟赛舟,起于越王勾践,弗成详矣。”生涯正在江河水浒间的现代越族,“习于水斗,便于用舟”(《汉书·严助传》),也“擅长用舟”(欧阳询《艺文类聚》卷七七)。他们每每正在龙舟的首尾,饰画龙、□凫、鹘等植物的形象,作为本身崇敬的图腾和保护神,并祈求它们的珍爱。那取《道苑·奉使篇》所载越人“翦发文身,烂然成章,以象龙子,将以避水神”,意义雷同。

  龙舟赛舟的工夫果天而同。南边各省,偶然正在端五举办,偶然则正在元夕(农历正月十五日)举办。云南的傣族则按傣历六、七月,即正在清明节后10日阁下泼水节时赛龙舟;贵州净水江一带苗族的龙舟节,正在农历蒲月二十四日至二十六日举办。节日期间借伴以赛马、斗牛、踩饱和“游方”等运动。世俗相传那一节日的意义,或在于祈求熟年,或避瘟逐疫等。人们希冀经由过程插艾蒲于门上、系五颜色丝、吃粽子和龙舟赛舟等运动,给消费、生涯带来生机和期望。有些不举办赛舟运动的中央,人们也每每用竹和纸扎制龙船,结彩装戏,历游巷闾,然后送到郊野水边焚毁,祈年逐疫。

  近年来,很多学者便挖掘出土和传世著录的铜鼓上的龙船赛舟图像停止分析研究,以为图像自己是现代越族社会生活的实在写照,也是他们举办火祭(祭水神)的重要组成局部。

  目脑节

  云南省景颇族人民隆重的传统节日。又称“总戈”,意为“大伙舞蹈”。本来是区域性的带有宗教寄义的运动,即为祭奠景颇族已往信奉的天神“木代”鬼而举办的典礼。有的研究者以为,其发生工夫可追溯至原始社会期间。目脑节的工夫一样平常正在农历正月十五今后的第9天,选双日举办,可连续2天、4天或6天。节日期间正在目脑广场中心建立下约20米的目脑柱,上画示意先人迁移和创世功劳的斑纹,有的纹饰(如蕨菜和蛇纹)同时示意跳舞行进的道路。柱侧置刀、盾,意味人民刁悍坚毅的性格。凭据目脑起源于鸟类跳舞的传说,正在柱档两头设木刻犀鸟、孔雀各一只。柱前立活竹高竿,示意生命常青。上方挂有横匾,匾上画有传说是景颇族发源地的喜马拉雅山。两旁搭有高台,意义是放眼远处,展望未来。下放大皮饱及□锣等乐器。外层围以篱笆笆,欢庆的人群便盘绕这个中心舞蹈。先是鼓乐齐奏,接着一队妇女头顶花篮进入会场。这时候礼炮齐鸣,欢声四起,来自各地的景颇族,相互赠物敬酒,翩翩起舞。须眉多手执长刀或横挎象脚鼓,女子持手绢、纱巾、花扇、树叶等物,正在两位头戴孔雀羽帽的白叟指导下,应着锣鼓旋律,排队绕场边歌边舞,一样平常要跳两天两夜。每逢大型目脑,邻县的景颇族和本地其他民族皆去列入。

  历史上,目脑节祭典由山官主持,一样平常是四、五年举办一次。山官为显现其威信和势力,强使辖区内所有庶民列入祭典,并以村寨为单元赠送祭品。每次祭典杀牛十几头至几十头,耗用食粮数千斤。中华人民共和国建立后,逐步屏弃目脑节的宗教寄义,清除其虚耗旧习,由当局及有关部门构造歌舞上演,商业部门增添商品供给,雄厚了节日的内容,使其成为本地各民族的新春联欢嘉会。

  在国外,缅甸的克钦人也有举办目脑嘉会的风俗。

  火把节

  中国西南部彝、黑、哈尼、傈僳、纳西、普米、拉祜等民族的传统节日。果以扑灭火炬为节日运动的中心内容而得名。节日工夫多正在农历六月初或二十四日、二十五日,一样平常连续三天。有的研究者以为,火把节的发生取人们对火的崇敬有关,希冀用水驱虫除害,珍爱庄稼发展。一些民族正在节日中借保存白叟教授稼穑履历、教诲先人敬服农作物的风俗。至今,正在云南和四川彝族区域另有“燃火炬是为了将地下的水引出”,“撤除邪祟珍爱庄稼发展”等传说。

  火把节时期,各村寨以干松木和松明子扎成大火炬直立寨中,各家门前横小火炬,天黑扑灭,村寨一片透明;同时,人们手持小型火炬,绕行田间、室庐一周,将火炬、松明子插于田边地角。青年男女正在寨中大火炬四周弹唱、舞蹈,通宵不息。节日期间,各地区另有歌舞、跑马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等运动,并开设集市贸易。云南弥勒、路北一带彝族跑马时,用火炬构成多道火网,让骑手穿驰而过。云南红河的哈尼族借正在火炬上用线拴着种种果子,火着线断,人们争相劫掠,以夺得为吉祥。四川凉山的傈僳族正在节日夜间要举办隆重的分队火炬游行,各队以十余人抬一长盈二丈的大火炬为前导,接踵而来,好像火龙。两队相遇时,将大火炬互相扔掷,作为交流。

  节日期间借举办宗教运动,祈求熟年。正在彝族区域,有的合村杀猪、宰牛祭神;有的抱鸡到田间祭“田公”、“天母”;有的正在熄灭的火炬上洒松香,以“驱鬼除祟”。

  泼水节

  中国傣族的新年节日。人们正在节日期间互相泼水祝愿,故名泼水节。傣语称此节日为“比迈”,意即“新年”;西双版纳和德宏区域的傣族又分别称此节日为“尚罕”、“尚键”,两词均来源于梵语 samkranta,意为“周转”、 “调换”、“转移”, 指太阳曾经正在黄道十二宫运转一周最先背新的一年过渡。布朗族、德昂族和阿昌族也过此节日。泼水节的劈头取小乘释教的传入有亲切干系,其运动包罗很多宗教内容。但就这一节日以泼水为重要运动的原始意义来讲,也反映出人们征服干旱、火警等自然力的质朴欲望。

  泼水节的工夫正在傣历六月六日至七月六日之间推移,即公历四月中旬。节日运动连续 3天或 4天,第一天叫“宛多尚罕”,意为元旦;最初一天叫“宛叭宛玛”,意为“日子之王到来之日”,即傣历除夕;中央的一天或二天称作“宛脑”,意为“空日”。节日第一天早晨,人们洗澡艳服,到梵宇堆沙造塔,浴佛听经,然后青年男女相互泼水祈福,继而构成全村性的泼水热潮。节日期间借举办放高升、赛龙舟及拾包、放火花、点孔明灯等运动。天黑,人们正在灯火照射下,尽兴歌舞,欢呼声不停。中华人民共和国建立后,每逢那一节日,有关部门借举行种种文娱晚会和体育活动,并构造物资交流,越发雄厚了节日内容。

  在国外,柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也有泼水节的风俗。泰国、柬埔寨称泼水节为“宋干”,取“尚罕”一词同源。正在曼谷,人们正在那一天还要用香车盛佛像及“宋干女神”游行,沿途接管人们的泼水祝愿。

  三月街

  中国云南省大理区域白族的隆重街期和传统集会。每一年农历三月十五日起正在大理城西点苍山中和峰麓举办,为期5~7天。三月街的劈头取宗教有关。民间相传观音菩萨于农历三月十五日正在中和峰下征服恶鬼罗刹,拓荒了大理坝子,白族人民便年年相聚,焚香祭奠,逐步演化成一年一度的街期。故三月街又称“祭观音街”、“观音街”或“观音市”。另外一道正在唐朝南诏期间 (649~902),大理区域流行释教,最后的三月街能够是本地白族先民处置佛事的日子。

  明清期间三月街的情形,有关典籍多有纪录。明末地理学家徐弘祖正在《徐霞客纪行》中记叙了事先的盛况:“十三省物无不至,滇中诸□物亦无不至”,“俱结棚为市,环错纷纭。其北为马场,千骑交集,数人骑而驰于中,更队以觇高低焉。时男女杂遝,交臂不辨,乃遍行场市”。《大理县志稿》纪录:“盛时百货生易颇大,四方商贾如蜀、赣粤、浙、湘、桂、秦、黔、藏、缅等天,及本省各州县云集者殆十万计,马骡、药材、茶市、丝棉、毛料、木植、磁、铜、 锡器诸大宗心理生意业务之,最少者亦值数万。”可见,事先的三月街已成为滇西的民族市场。

  近年去三月街期越发闹热,白族及四周的汉、彝、纳西、藏、傈僳、回等族人平易近纷纭艳服列入,停止物资交流。三月街时期很多青年男女相约谈情,并演出传统的民族文娱体育节目,个中以撒布长远的跑马运动最为令人着迷。

  传招节

  中国西藏自治区拉萨市每一年藏历正月举办的释教法会。亦做“攒招”,为汉语对此法会的俗称,意为传法、集会于大昭寺。藏语称“摩拉木钦波”,意为“大祈愿法会”。明永乐七年(1409),由藏传释教格鲁派(即黄教)鼻祖宗喀巴始创。昔时藏历正月,宗喀巴正在乌思藏中央首级明封阐化王的赞助下,正在大昭寺举办隆重祈愿法会,为预会僧众讲经15天。今后每一年例行集会,遂成定规。最后,法会限于说法、化募等佛事运动。达赖五世于清初受封爵名号,格鲁派掌政,法会范围日趋扩大,划定藏历正月初三日至二十五日由哲蚌寺协敖即大铁棒喇嘛久代拉萨弥本(管民官)权柄。拉萨近郊的哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧众云集市内,学僧经由过程辩经,获得格西学位。十五日正在大昭寺四周搭起彩棚灯架,各大寺院及全城住民天黑燃灯志庆。十八日至二十三日由500名青年衣着骑士时装,手持种种兵器,结队策马巡行于闹市通衢,并于广场举办跑马、比射及种种竞技、游艺运动。正在法会时期,由历届中央政府、西藏地方政府及贵族、活佛、王公、土司等,遴派职员熬茶,扶养预会僧众,并背三大寺发放布施。法会完毕时,举办3天跳神及收鬼等宗教典礼。传招法会后,拉萨小昭寺又于藏历仲春下旬举办法会,藏语称“磋却”,意为“奉献会”,汉语称“传小招”,为留念达赖五世而设。受大昭寺传招的影响,藏族其他聚居区域有名寺院亦同时举办各种形式的法会。

  旺果节

  中国藏族民间预祝歉收的传统节日。 又称 “望果节”。重要盛行于西藏自治区雅鲁藏布江流域河谷区域。“旺果”为藏语音译,意为“转田垄”。没有流动的日期,一样平常正在秋收前择日举办。届时,男女老少身穿节日艳服,或手持青稞穗,或背负梵策经籍,或背箭跨马,高擎旗幡,鼓乐齐鸣,绕行于田头、地垄,集会于河坝、林间。饮酥油茶、青稞酒,唱歌舞蹈 ,预祝熟年祥瑞。有些中央借举办跑马、射箭、竞技等竞赛,一连数日上演大型藏戏。节日事后,即最先秋收。

  古尔邦节

  中国回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、撒拉、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等民族的配合节日之一。来源于伊斯兰教。“古尔邦”系阿拉伯语Idalkurban的音译。意为“捐躯”、“献牲”,俗称“献牲节”、“忠孝节”等。取“开斋节”并称为该教两大节日。伊斯兰教划定,教历每一年十二月上旬是教徒推行宗教作业,前去麦加“朝觐”的日期,正在最初一天(十二月十日)以宰杀牛、羊共餐庆贺,那一天正值开斋节后的第70天。那一风俗来自阿拉伯的一个民间传说,即“先知”伊卜拉欣梦见安拉要他宰杀本身的儿子伊斯玛仪献祭,以磨练他对安拉的忠实。当其子唯命昂首时,安拉深为打动,派特使送来一只黑头绵羊替代。今后, 阿拉伯民族有了宰牲献祭的风俗。厥后,伊斯兰教仍认可伊卜拉欣为“圣祖”之一,并继续了那一礼节,把“古尔邦”定为宗教节日。世界各地穆斯林每到这一节日,皆举办宗教祷告,宰牲献祭,示意对安拉的依从。

  正在中国,上述各民族每逢节日那一天,除穆斯林洗澡会礼,前去清真寺听教长宣喻教义中,家家皆干净艳服,走亲访友,相互祝愿。有条件的家庭借宰杀羊、牛或骆驼,接待客人,相互捐赠。正在新疆哈萨克、柯尔克孜和塔吉克等民族中借举办刁羊、跑马、 摔跤等传统体育活动。中华人民共和国建立后,划定正在“古尔邦节”宰杀牛羊免征屠宰税,并删供节日食物,使各族大众欢度节日。

  开斋节

  中国回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等民族的配合节日之一。正在新疆区域亦称“肉孜节”。来源于伊斯兰教。系阿拉伯语我德·菲图尔(Ldai-Fitr)的意译。 取古尔邦节并称为该教两大节日。按伊斯兰教的划定:教历每一年玄月是斋戒月份,凡是成年男女穆斯林(有抱病等状况者除外)都要入斋。逐日从拂晓到日落不饮不食,那一月的最先和最初一天均以见新月为准,斋期谦的越日即教历十月一日为节日。届时,天下各民族穆斯林举办星期和其他庆贺运动。

  正在中国,上述民族每逢那一天皆干净艳服,走亲访友,相互祝愿。家家炸油香、馓子等食物,招待客人和相互馈送。忠诚的穆斯林洗澡净身,正在清真寺做礼拜和听教长讲经传教,然后分头上坟,吊唁亡人。中华人民共和国建立后,为了使这些民族欢度节日,划定这些民族的职工节日放假1~3天,并删供节日食物。

  因为伊斯兰教历是纯农历,一年354日或355日,比公历少10或11日,又不置闰月,故开斋节正在公历每一年的差别日期泛起,每一年提早10、11或12日,如1970年是11月30日,1971年是11月20日,1972年又是11月8日,以此类推。

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